透析现在众生心理与行为的唯识三性
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     透析现在众生心理与行为的唯识三性

       ----黄祖相 

   人的认识和思维,随人生的婴幼年,青少年、中年、老年所经历的空间可分为二类,一是家庭,二是社会。在社会中,分别经历了受教育的学校与文化界,谋生中职能与钱物交换的商界,社会管理的政界。家庭以感性为主,简称为情场;学校以教育为主,简称为教场;文化界以信息为主,简称为信息场;商界以交易为主,简称为市场;政界以官治为主,简称为官场;此五场是世俗人生的主场。此外,还有圣人传道解惑的修善场。可以说,人生的三业三性三相就在这六场中演变幻现。
 
二、感性认识与思维
   
人的眼、耳、鼻、舌、身称为五根,五根分别向外缘五尘,即眼观色(物),耳听声、鼻闻香、舌尝味、身触尘,当内在的五识种与外缘的五根尘一相接触,产生现行的五识,了别外境现量,这就是人的对外感性认识,这五识感受为乐则爱,为苦则恨,不苦不乐则舍弃,称之为苦乐舍三受。三受印像在意识中,乐则喜,苦则忧。由此而有比较思择,这就是感性思维,其特点是以前五识为主,运行快捷,又称之为直觉思维。感性思维缘起于人的生命本能,人为有情动物,其生命源自情识之本,生命的维持发展不仅需要物质营养的段食(物),同时需要触食、思食、识食,后三食为情识所依。可见有情生命的需要是,色(物)食为基础,情识食为主。情识思维的能力,俗语称为“情商”,人于社会中生活作业成败与否,情商的高低显示了它的重要作用,情商浸透于人的五欲(财色名食睡)中,渗透于人世间所有时空中,高情商穿行其中,往往以奇快制胜。情商运行的主空间自然是情场,人生从幼少年需要父母师长的关爱、青中老年皆需要性爱。尤其青中年更以情欲之爱为陶醉。情商以异性的欲爱为主要内容,以家庭为主空间,自然而然女性成为主角。情商据科学发现以人的右脑思维为主。
   
人的情识心理活动具有刹那变化的快速性和复杂性,佛学称之为心法,其规律以四缘而成,即因缘(识种),所缘之缘(心像、外境),无间缘(前后接续),增上缘。即使五识不接触外境,只要有因缘与所缘的心像,心境与心法自然生起,这就是独头意识。人在梦中,五识不生,但藏识库中贮存记载的法尘传送到第六识中,仍幻变迁迁,喜怒哀乐丛生,这就是梦幻意识。无间缘,是生命本能的刹那不停高频率的动力。所谓法不孤起,仗境方生,此境不仅指外境,同时指内心境,若无内心之境,即使面对外境也会视而不见,只有内外境同类相触合拍,心法才会一触骤起。这就是五俱意识。增上缘则是帮助增强心法发展的诸条件。
   
正因为依他(四缘)而起的心理活动,加上五识汇集的诸多信息的增上助力,人的苦乐舍三受极其快速复杂,由此而生的想像、比较、思择同俱快速性和复杂性,内心的善心理与烦恼心理应运而生,由于人的无明与贪爱的遍计所执性,往往烦恼心理大大超过善心理,即使有善心理的出现,也是暂时的,它很快就被烦恼心理复盖和取代。俗话之凡人,即烦恼之人也。人的根本烦恼有六种,即贪、嗔、痴、慢、疑、不正见,随之而生的大中小烦恼有20种之多,烦恼何其之多,烦恼之人生,哪有自在呢?当烦恼生起时,人不会自解,就形成心结,随着时间的延续,心结一结再结,冰冻三尺,凝固注执,变成死结。执着的烦恼障成为人生的大障,它障碍着自心态,障碍着人对客观世界的认识,由此有而彼有,由此生而彼生,遍计所执的事物皆烦、皆黑、皆恼、皆恨,由此怨天尤人,喜怒无常、多愁、抑郁、暴躁、争斗……引生了杀(他、自)、盗、淫、妄语等等恶行。

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