生活禅语
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在生活中体验禅的关键所在

是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。

所谓生活禅,即将禅的精神、

禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,

体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。

生活的内容是多才多姿的,禅的内容同样是极为丰富圆满的,

而禅与生活(或生活与禅)又是密不可分的。

这种密不可分的关系,既反映了二者的实在性,

同时也展现了二者的超越性;

而人们面对生活进行禅的体验所价入的对象又是无所不包的。

正因为如此,我们只有从多角度透视禅的普遍性,

才能真正认同生活禅这一法门的如实性和可行性。

从自然现象来说,满目青山是禅;茫茫大地是禅;

浩浩长江是禅,潺潺流水是禅,青青翠竹是禅,

郁郁黄花是禅;满天星斗是禅,皓月当空是禅;

骄阳似火是禅,好风徐来是禅;皑皑白雪是禅,

细雪无声是禅。从社会生活来说,信任是禅,

关怀是禅,平衡是禅,适度是禅。从心理状态来说,

安详是禅,睿智是禅,无求是禅,无伪是禅。

从做人来说,善意的微笑是禅,热情的帮助是禅,

无私的奉献是禅,诚实的劳动是禅,正确的进取是禅,

正当的追求是禅。从审美意识来说,空灵是禅,

含蓄是禅,淡雅是禅,向上是禅,向善是禅。

当然,还可以举出更多现象来说明禅的普遍性,但仅此我们就可以发现禅作为真、善、美的完整体现,它确实是无处不在的。

生活禅语 

1、如果说“人间佛教”的理念是佛法在当今时代向佛陀出世本怀的回归,那么“生活禅”就是禅法在当今时代向以祖师禅为代表的中国禅风的回归。

2、我们提倡生活禅,所要强调的就是在生活中修行,在修行中生活。这里的修行不是仅仅局限于禅,也包括念佛、学教、观心,总之是指佛教修行的一切法门。 

3 、“生活禅”来源于祖师禅的精神和“人间佛教”思想,目的在于落实人间佛教的理念,进而把少数人的佛教变成大众的佛教,把彼岸的佛教变成现实的佛教,把学问的佛教变成指导生活实践的佛教。

4、生活禅作为落实和实践人间佛教的一个法门,扎根于圣教,栖心于三学;以人间现实为土壤,以净化自他为宗旨,以观照生活的当下为修行,以现法乐住为证量。

5、生活禅的次第是:发菩提心,立般若见,修息道观,入生活禅。

6 、修习生活禅要求发扬大乘佛教积极入世的菩萨精神,深入众生世界,直面人生,将佛法灵活运用于生活,将修行落实于生活,将佛法和生活有机地交融于一体,把佛法净化人生(利乐有情)、净化社会(庄严国土)的精神,完整地落实在生活中,落实在工作中,落实在做人做事的分分秒秒中,将信仰融入生活,在生活中修行,在修行中生活。关怀人生,净化人生,觉悟人生,奉献人生。

7 、“生活禅”的目标是要实现“禅生活”。从“生活禅”到“禅生活”,其中所要落实的理念,就是“觉悟人生,奉献人生”。学佛而能以般若智慧求觉悟,即是从“生活禅”进入“禅生活”的过程;学佛而能以慈悲精神度众生,即从“禅生活”回到“生活禅”的过程。“觉悟人生”即是观照在当下,破除烦恼;“奉献人生”即是发心在当下,成就众生。

8、修八正道端正生活态度,行四摄法和谐人际关系,以四无量心利益社会大众,是我们落实禅生活的要点。

9、生活禅就是要做到精神生活重于物质生活。我们要把人生的正确修养看得重于物质生活;要把迷失的生活逐步自觉地转变为觉悟的生活;要把染污的生活逐步转化为净化的生活;要把

凡夫的生活逐步转化为圣者的生活。这就是生活禅。生活禅的目的,从根本上讲,就是要做这四件事,就是要把这四件事的位置摆正。

10 、向善、向上,是我们每一个佛弟子时时刻刻不可以忘记的目标。我们做一切事情,既要符合向善的要求,又要符合向上的要求。向善是下化众生,向上是上求佛道;向上是觉悟人生,向善是奉献人生;向善是他受用,向上是自受用。把向善、向上结合起来就是福慧双修,就是正确的修行之路。

11 、我们当今时代的特点是机遇与挑战并存、发展与淘汰同在。如果我们以向善、向上、感恩、回报的精神来面对我们的生活与未来,不仅我们每个人的前途大有希望,我们民族的前途大有希望,全人类的前途也会大有希望。

12 、我们要把信仰的原则贯彻到日常生活中去。第一步要使信仰生活化。我们在日常生活中举心动念、所作所为都要依据五戒、十善的原则,使我们的人格在信仰中、在生活中成为完整的人格。第二步是要以信仰化生活,我们要以信仰的原则、用佛法的精神去逐步提高生活的品质,改善生活的环境。使我们的生活内容趋于净化、趋于崇高;由此我们就会有和乐的家庭生活,就会有完美高尚的社会生活,我们就有可能逐步实现佛化家庭、佛化社会。

13 、作为在家佛弟子,不管我们信佛有多虔诚,我们都不能脱离社会和人群,不能脱离我们所从事的工作,也就是说不能脱离我们应尽的责任和义务,包括家庭的责任与义务,脱离了这些,我们的信仰就悬在半空中,信仰就没有地方落实了。

14 、作为在家学佛的人来说,首先是要建立一个佛化的家庭。建立佛化的家庭,并不是说 

家里供满了菩萨,而是在家庭里充满了佛教的精神,有礼让,有关怀,有爱心,这才是佛化家庭的内涵。

15 、我们每个人都应该对他人有爱心,对他人有感恩的心,对他人有关怀的心,而这种关怀也好,爱心也好,感恩也好,不要存任何目的,这就是佛法的精神。如果每个人都这样去做,家庭一定不会有矛盾,一定是个团结、和睦、幸福、佛化的家庭。

16 、一个佛化的家庭,一定是个非常清净的家庭,一定是妻子守妻子的责任和义务,丈夫守丈夫的责任和义务,父母、子女各尽其责,各得其所,那必然是一个和睦的家庭。 

17 、我们每个人之所以能够安居乐业,是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。我们时时刻刻都有感恩的思想,那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除,人间就会充满谅解和爱心。

18 、慈、悲、喜、舍这四种精神社会最需要,人生最需要,每个家庭也最需要。我们修行四无量心,就能积极为社会作贡献,就能积极为大众谋福利,就能积极落实生活禅“觉悟人生、奉献人生”的宗旨,实现禅生活“行亦禅、坐亦禅”的目标。

19 、释迦牟尼佛应世说法是要教化世间、净化世间,使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。

20 、生命就象一条滚滚向前永不停息的河流,这条河流里面每一个细小的阶段就是我们所谓的生死。学佛的目的最终是要解决生死问题。般若是佛教的根本智慧,就是观察一切法如梦如幻,这是解决生死问题的大智慧。各种因缘的聚合和散灭,造成了我们生命的生老病死现象。生死问题不是突然发生的,我们生命中的每一个刹那都在不停地生,都在不停地灭,这就是生死。如果我们能够用大智慧、用深禅定,把我们生命每时每刻都在不断变迁的这种现实观察清楚了,就有机会突破自我的局限,亲见生命的本来面目,生死问题就解决了。

21 、我们修行要时刻不离当下一念,十法界的形成都是从这一念开始的。我们要让自己的每一念都清清楚楚、明明白白,在无明烦恼刚要萌动时就用智慧的光芒照破它,不可随它迁流。当下是一个永恒的概念,当下不等于是这一念,这一念过去了,下一念还是当下,当下做得主,时时处处就能作得主。照这样去修,一切时一切处都能修,一切场合都能成为修行的道场。

22 、作为禅者的生活,它处处都流露着禅机,学人只要全身心地投入进去,处处都可以领悟到禅机,处处都可以实证禅的境界。

23 、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。

 

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