经学家
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 经学家

  专门指称阐释、批注、研究与宣传儒家经书的学者,官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职,但在历史上出名的人物通常是民间学者。

  西汉从武帝独尊儒术以后,儒家经书的地位渐渐提高。通晓儒家经典的儒生能够获得高官显位,所以“经学自汉元、成至后汉,为极盛时代。”出现了一大批阐释、研究儒家经典的学者,称之为“经学家”。如马融、孔颖达、郑玄、袁安、杨震、李固、陈蕃等。

  研究内容

  构成儒家经书的基础是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此《五经》,经过各学派间的长期分化、传承而演变出“六经”、“七经”、“九经”、“十三经”等体系。

  在汉代的图书分类,《论语》和五经属于“六艺”(分为九类),《孟子》则属于“诸子”中的儒家类,这是因为孔子与六艺的内容共同为诸子百家引述或是批评,而《孟子》则是仅止于儒者的一家之言。在汉武帝亲政之後,根据儒家学士的建议设立了“五经博士”,正式根据五经的内容来教授、拔举官吏,而後《论语》和《孝经》得到官方重视,进一步扩大经书的内容。

  到了唐代,官方科举正式纳入《三礼》、《春秋三传》,晚期经由韩愈等人的提倡,《孟子》得到重视,并在宋代确立为经学的内容之一。

  但即使如此,经学家仍是以五经为主要研究对象,进而旁涉其它儒学著作,但这个观点并不是绝对的。

  经学家与理学家

  顾炎武认为“经学即理学”,两者异文同义。这种说法本为挽救明代儒学的流弊,主张儒家学者应该重返经书、重新去仔细阅读经书。在清代,学术上有所谓的“汉宋之争”,儒学被划分为“汉学”(经学)与“宋学”(理学)两个对立却又相互影响的内容。前者由阮元大力提倡,获得许多民间学者(例如惠栋)的支持,後者以姚鼐、方苞为代表,同时也是官方科举的考试内容(以四书为主)。

  目前的一个观点是,汉宋之间的歧异在“文字训诂”的方法和“性与天道”的关注上,这恐怕跟《论语》、《孟子》被列为经书的转变有很大的关系,也因如此,清代的“十三经注疏”可能是目前经学和理学的研究者们惟一共同遵守的经书体系。

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