瑞安佛教简史——吴亮
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瑞安佛教简史

               吴亮


    在中国的历史长河中,凡是国家强盛,人民生活安定和谐的时代,佛教都是很兴盛的。目前,国家风调雨顺,要构筑和谐社会,必须要研究和弘扬历史文化。佛教是人类历史上的重大社会现象。佛教既是一种信仰实践,又是一种社会力量,更是一种文化现象。有学者说:不懂佛学,就不懂汉魏以来的中国文化。说明佛教与中国文化的密切关系。
    享有东南小邹鲁之称的瑞安是个有悠久文化历史的千年古县,是中国优秀旅游城市。有着自然风光优美,文化内涵丰富的特点。我们要研究瑞安历史文化就必然要研究瑞安佛教史。我们对佛教历史的研究,将有助于对本邑瑞安文化历史的全面透彻的了解。
(一)综述

    佛教传入瑞安已有一千六百多年的历史,从晋代以来,经过历代高僧的广泛传播,其影响渗透到瑞安人民生活的各个方面,瑞安佛教的灿烂文化成为瑞安文化的一部分,佛教的古建筑如仙岩寺(现划归到温州市),隆山寺,还成为瑞安风景的突出标志。
    佛教在瑞安始于南朝武帝年间(420),当时永嘉太守谢灵运笃信佛法。梁天监二年(503),瑞安东镇街兴建东安寺,陶山潘岱谢岙龙山山麓建聚福寺,继而西山山麓建栖霞寺,场桥山麓建龙翔寺。自此,瑞安佛教逐渐得到传播。
唐宋时代朝廷帝王崇敬佛法,佛教在瑞安盛行。证圣元年(695)武则天钦赐北门外本寂寺为护国报恩禅院,咸通二年钦赐马岙感应寺匾额,梁开平五年朱晃敕建大南景福寺,从唐至宋瑞安受朝廷钦赐匾额计二十多个寺庙,大大推动瑞安佛教发展。
    据景福寺碑文记载:后梁朱晃在唐代国乱时期,曾避难大南景福寺,后来登位称帝,他不负当年景福寺接待之情,于开平二年敕建大南景福寺,计有丛林九幢并拨良田千亩,供奉憎众,使景福寺一跃成为浙南名刹。相传唐初有皇族太子争权内乱,改名刘冲于天授年间(690)到大罗山罗隐洞出家避难,自称刘秀才,在大罗山一带弘扬佛学,使当时人民普遍信仰佛教。山村农民为了纪念刘秀才的功绩,将村命名为秀才垟。
    唐代佛教兴盛,寺庙在各地相继兴起,当时著名的寺庙有仙岩圣寿禅寺,集云山本寂寺,大罗山下吴岙云顶寺,尖山龙圣寺,马岙感应寺,河岙底正隐寺,魏岙招提寺,许峰山灵峰寺,敕建景福寺等。
    宋代瑞安佛教以天台宗与禅宗最为流行,仙岩寺处元法师主持仙岩寺法席,十六岁登台演讲《法华经》,后到四明廷庆寺,向广智法师学习天台教观,大有心得,著有《赞辅记》三卷,《止观文广述义例随释》六卷弘扬天台教观。至于禅宗高僧宋代亦不乏其人。据碑文记载:蜀僧真歇了禅师在尖山龙圣寺降伏毒龙,兴建龙圣寺。遇安禅师在仙岩山驯服猛虎,骑虎出入。此外著名禅师有道蒿,谣诜,景纯,致蕴等禅门宗匠,他们都有禅宗著作法语流传,对发展瑞安佛教起推动作用。
    宋代各地寺庙建造很多,著名有万松山麓观音寺,晹坑悟空寺,孙桥宝积寺,大坑三峰寺,陶山宝方寺,潘岱明惠寺,云峰西山福应禅寺,溪坦余岙广照寺等等,宋代大观年间县令吕勤倡议捐资兴建隆山塔,熙宁年间陶山建造东,西二塔,万松山观音寺建造石塔,孙桥净土寺建净土塔,以及新江晹坑石塔等等,可见宋代佛教极兴盛。
    元、明、清三代,瑞安佛教时兴时衰,卓行高僧为法门龙象者比宋代少。
元代禅宗还是比较兴盛,仙岩寺仲谋,是金陵清茂禅师嗣法弟子,很有学问,是当时禅门大德,著有《禅宗语录》行世,仁宗皇帝赐号佛性禅师。
    洪武年初(1368),明太祖有意对佛教整顿,颁布《申明佛教榜册》作为整顿佛教的一项重要文件,各级都设僧官,管理教务,命令各州府只保留大寺庙一所,僧人集中居住,规定男性非四十岁以上,女性非五十岁以上不准出家。瑞安佛教大受挫折,青年僧尼被官府捉拿者,受累满庭。当时瑞安逆川禅师为了避免官府捉拿,逃避在茶山顾公洞。次年南京大旱,刘基推荐逆川禅师上京设坛求雨,果然大雨如注,河流水满。帝封逆川为“佛性园辩”大和尚。朱元璋亲临法会慰劳。自此逆川威望大大提高。逆川回瑞后,大力恢复佛教工作。
    永乐八年(1410)仙岩鉴空禅师奉诏进京入文渊阁撰修《永乐大典》,永乐十三年钦赐紫衣云履还山,大兴瑞安佛法。明代诗僧辈出,贤哲如林,著名诗人罗状元休官外出,云游至大罗山,在罗隐洞出家为僧,法名念庵,写有《醒世诗》一册。鉴空有诗篇录入《瑞安百咏》刊行出世,至于佛家论著,法语,明代也极其丰富。
    清代初年,明朝故臣遗老多有隐迹寺庙者,瑞安进士明翰林院编修林增志在吕峰山削发为僧,法名行帜,清廷召他上京做官,拒绝不去,后往密印寺弘扬禅宗。
清道光年间,天王寺僧宗义上人,看到每年飞云江过渡常见有人失水淹死,发大悲心拿出寺良田百亩造渡船二十余只,顾人济渡,以方便商旅。,自己苦力经营办飞云江义渡。直到有飞云江义渡改良会后用轮船代替才罢义渡。

    清末瑞安常宁寺有晓柔法师精通儒释,融穷百家,广研天台教观,学问渊博,深受经学大师孙诒让敬重赞誉。
    顺治十三年(1666)自闲和尚付法弟子天目,云游雁荡,江心,礼永嘉无相大师塔,参访密印寺行帜和尚,驻钖渔潭天王寺。瑞安县令谭希闵及王钖琯邀请天目锡仙岩法席,天目以戒律整顿僧伽,以禅学随机接引,寺规清严,道风四播,军官敬仰,四众顺从,皈依弟子,不知其数,又以苦行励众,处处以身作则,脚踏实地。当时仙岩山周围庵堂林立,人云“仙岩佛国”可见当时僧人之多。
    公元二十世纪初叶,佛门废除拣择制度,僧伽素质下降,戒律松弛,佛门贤哲,少若晨星。
    当代佛教领袖陀头寺谛闲法师,竭力中兴天台宗,谛闲博通佛学,重视培育僧材,举办观宗研究社,创立第一大乘讲习班,实为中国佛教史中亘古未有新纪。光绪二十九年御赐《龙藏》,奉旨在头陀寺开戒。兴建寺庙塔院有:岑岐宝坛寺,雁山灵岩寺,瓯海白象塔等规模可观寺庙十余处。培养弟子有静修、仁山、常惺、宝静、静权、妙真、倓虚等数十名国内外极有影响的天台宗优秀大德。静修少年出家,驻锡隆山禅寺,有《教观纲宗科释》撰著,大虚誉他是当代天台宗泰斗。谛公之皈依弟子有袁世凯、黎元洪、王一亭等十万余人,是传承天台宗观四十三世祖师。
    1966年“文革”开始时红卫兵造反,佛教受其冲击,佛像经书法器全部被毁灭,寺庙被占用,青年僧尼大都还俗,年老比丘大都隐居潜修,白天劳动,夜间念经修持,当时只有金岙灵谷寺在家居士兴办净土道场。其余僧尼大都转向隐居修持。灵谷寺山高岭峻,每月初一、十五进行讲经念佛,到寺佛教信众彻夜不眠,灯浊辉煌,人数常有300人以上。
    中共十一届三中全会以后,拨乱反正,文革被破坏仙岩圣寿禅寺于1980重修。1983年释道法主持仙岩寺。1985年释月住重建万松寺,1988年释安海重建宝坛寺大殿。女尼传一重建唐代古刹本寂寺。1994年,经政府批准,重建隆山禅寺。佛教进入复兴时期。

(二)重点寺院
   瑞安寺庙始在晋代,从隋唐至宋、元、明、清一千六百多年,各地相继兴建寺庙四百多座。随着岁月迁流,沦桑变换,寺宇兴废不一,今将重点寺庙分述如下:
一、圣寿禅寺
   圣寿禅寺(现属于温州市):位于仙岩大罗山脉南麓,在积翠峰间。周围峰峦起伏,瀑泉飞洒。数里纳有五潭二井之秀,九狮一象之奇,素有溪山第一之称,唐杜光庭撰《洞天福地记》称仙岩是天下第二十六福地。与天台,雁荡并称浙江东南名山胜地。
    据史料记载,圣寿禅寺(俗称仙岩寺)创建于唐贞观年间,后因唐武宗灭佛,法道衰微。唐大中年间,释慧通归一禅师开基重兴,自此圣寿寺历代扩拓发展。北宋大中祥符年间(1008)里人陈敏九请楞严遇安禅师驻锡中兴。当时,吏部姚揆奏请真宗皇帝,敕赐“圣寿禅寺”。熙宁(1068)年间神宗皇帝又赐照德积庆禅院。宣和年间(1119)毁于兵乱,大师高世则(乐清人)重修。明洪武年间,仲温禅师驻锡仙岩,大殿如来佛像眉间宝珠夜深发光澈照大殿。由是大参蔡仲礼捐资重兴建造。未几仲温禅师圆寂,复清满庵禅师主持修复落成。明永乐十三年(1416)鉴空和尚奉旨进京,预修《永乐大典》,钦赐紫衣还山,大兴梵刹。明嘉靖甲寅(1554)道蒿禅师捐资募化,由瑞安县令与永强名士王叔杲,叔果负责增修。
    现存的寺宇共有五进,主体建筑系清顺治年间重建。大雄宝殿楹联为清大仆寺卿孙衣言等名流撰书。
    1938年由圣寿寺住持啸峰和尚发起创办浙南佛学院,入学僧人共七十名,办学时间历时二年。
    文革期间,圣寿禅寺破坏严重,古刹面目全非。1980年,由佛教人士潘贻衡,陈春生等发起重修圣寿禅寺,于1981年,大雄宝殿修复完成。1983年邀请释道法师担任方丈,重修金刚殿,放生池,七如来塔等历史建筑,使浙南名刹重放光彩,1994年兴建千佛殿,宝殿琼楼,为祖国锦绣河山增添无限春色。

二、隆山禅寺
    隆山禅寺始建于宋开宝八年,明嘉靖戊午年遭毁,清乾隆三年重建隆山禅寺。现有大殿三进各五间,禅寮二十余间。清末乃佛教名宿晓柔上人驻锡道场,民初为天台泰斗静修法师修学处所。
    隆山寺适逢盛世之特殊因缘,1994年开始重建。寺院以隆山塔与飞云江南岸胜菜池山主峰,构成中轴直线,倾山势龙脉逐幢升高,兴建山门天王殿,大雄宝殿,圆通殿等主体建筑,依山伴水,坐北朝南,左右建造钟鼓楼,地藏殿,伽蓝殿,僧寮,斋堂,客堂,方丈楼,均以古建筑仿造。前坚九龙石碑,后造藏经宝阁,占地面积约六千平方米。
    住持释了证法师十年历尽艰苦,浩大工程始告完成。宝殿楼阁金碧辉煌,黄墙青龙与江水相映,宝殿玉宇为佛日增辉。潮水汇浅于寺前,龙王献珠,隆山塔顶隐现于云彩,天龙护法。梵呗绕梁,钟鼓浑厚,香客盈门,赢得社会各界人士好评。该寺目前是瑞安佛教协会所在地。
三、本寂寺
    本寂寺坐落在瑞安北门外河埭桥,集云山南麓,初建于唐。正圣元年赐名护国报恩寺。乾符六年藤萝尊者卓锡此寺。清顺治年间重建,道光年间里人陈焕章又建,民国六年不慎火焚,焕章孙改向重建,民国二十二年僧显默增建。1990年比丘尼传一法师重建大殿,于1992年重建天王殿。左右有楼房侧轩,寺宇庄严。今山门“本寂寺”匾额为赵朴初先生书龙圣寺
(四),龙圣寺
    龙圣寺位于大罗山尖山。香泉流洒,雄狮跌坐,钵峰逦迤,唐显庆间,有毒龙出没,怪幻百状。宋青了禅师改山引水成巨龙态,盘旋龙圣寺周围。后人称奇叹绝。绍兴二一年,溢号“悟空禅师”。
    龙圣寺历千年兴衰,高僧辈出。以次因缘际会,瑞安佛教会长释了证发愿修建尖山公路8.1公里,直达龙圣寺。2003年国庆竣工,生态环境完善,此乃是温州山水城市之福祉。

五,宝坛讲寺
    宝坛讲寺坐落瑞安岑岐山麓,在104国道线旁,水路交通便利。宋元佑年间,此寺由蜀僧真歇了禅师初建。民国四年,天台宗四十三世祖谛闲大师改建重兴。寺庙主体有山门,天王殿,大雄宝殿,观音阁,纪念塔五层,殿后有甘露泉山从地涌出,清澈如镜,游鱼可数。纪念塔由当时瑞安县长陈诚题词,在文革期间塌倒。寺庙依山面水,坐西向东,顺山势逐层升高,左右有僧房,斋堂,库房,客堂,侧轩排列,气势雄伟,堂皇壮观。寺后岩石屏障环抱,群山连绵,峦峰起伏,翠柏苍松,林木繁茂,环境幽静。寺右尚保存翠荫洞,有宋代名流摩崖石刻数十条,属市文物保护。
宝坛讲寺,不仅历史上是宗教活动场所,更是中共浙南第一次党代表大会场所。我国佛教名宿,杰出佛教领袖谛闲老法师多年在此讲经宏法,传戒,培育僧人。著名学者叶均居士早年在此出家参学。1985年,由佛教同仁余大文发起,修复观音阁。1990年比丘释安海重修大雄宝殿,最近又扩建了讲堂和居士客房和念佛堂。
六,拱瑞寺
    拱瑞寺位于瑞安拱瑞山路和塘河南路之间,三面临水,是明代进士瑞安县令齐柯为汇聚隆山与万松山之灵气而造。拱瑞寺现在又重建是国家兴旺发达的象征,负责人章千弟居士,热心慈善事业。该寺是瑞安居士学修佛法的中心场所。
(三)佛教门宗和高僧

    佛学博大精深。佛教除学世间法还学出世间法。孙中山先生说:佛学是哲学之源,是科学之母。佛教有多门,但最终导归极乐。佛教有净、禅、律、密各宗皆有弘法传人,呈现百花争艳的景象,现将佛教主要门宗及高僧作一叙述。


一、净土宗
     净土宗是依《无量寿经》,《佛说阿弥陀经》为宗旨形成宗派,以观佛、念佛法门,得生极乐世界。净土行人只要信、愿、行具足,只此一生便可往生净土。由于简单而行,深受信众接受,因此得到特殊广泛的流行。谢灵运有《净土诗》赞扬净土宗,他可能是温州最早的弘扬净土在家居士。隋唐时代,各地已有净土宗寺庙。宋初,禅、教、律等各宗大德都兼宏净土,曹洞宗青了著《净土集》,当时弘扬净宗僧人,有受绍、伦法师、罗状元(念庵)等。伦法师劝母念佛求生极乐,罗状元作《无常歌》劝世人及早念佛,求生净土,免得被无常吞没,坠入恶道受苦。清末民初,各地佛教知识界人士深感末法时期,人根陋劣,认为只有净土法门,行、住、坐、卧,一切时处,都好用功。因此弘扬净土,大有其人。二十世纪中叶,佛教僧伽居士认为,末法时代,法运哀微,亿亿人修行罕一得道,唯净土法门能了生死。是故各地佛教人士都改为弘扬净土。瑞安有柔和、东福、文宝、显本,了云。大罗山有唯田、唯根、昌慧等等。由于各地僧伽竭力提倡净土,阿弥陀佛名号深入民心,家喻户晓,妇幼皆知。成为家家弥陀、户户观音,净土宗成为佛教人数最多,力量最强的宗派。

二、禅宗
    禅宗是在六世纪由印度达磨传来,单传心印,不立文字,称为教外别传。但达磨也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍,慧能又教人咏持《金刚经》,以后有《六祖坛经》和许多《语录》,故说禅宗也有经典的依据。瑞安在唐宗时代禅宗已很兴盛,禅门大德很多,潮济寺道晤和尚,集云山藤萝尊者,大日山元机比丘尼,仙岩遇安,景纯等,宋有青了禅师都是禅门高僧。
    元、明、清三个时代,禅宗还是占重要地位。元代著名禅师仙岩寺仲谋有《禅宗语录》行世。
    明朝著名禅匠有逆川禅师。逆川陶山人,在湖岭何山寺出家,后住茶山实际寺,受明太祖朱元璋邀请主持南京钟山无遮法会,深得太祖赞赏。逆川和尚曾驻锡江心,中兴寺塔十多处,有《五会语》与《善财五十三参》赞弘扬禅法,对复兴瑞安佛教很有贡献。明太祖敕赐为“佛性园辩禅师”。此外,仙岩永瑛,鉴空,云江,罗状元等,亦是当时很有名的高僧。
    清初,明朝遗臣多有隐遁佛门修习禅法,明翰林院编修林增志,在陀头密印寺弘扬禅宗,著有《法幢和尚语录》行世。仙岩圣寿禅寺天目和尚主持仙岩寺道场,道风四播,皈依弟子不知其数,王钖琯称他:“文字不传于初祖,证道有歌于永嘉”。仙岩佛铎和临终执笔作偈云:“多年托病骨,今日始离他,识得生前句,风流直到家”。写毕掷笔而逝。可见清代禅宗功行高僧,亦不乏其人。
    清末民国以来,禅宗一蹶不振,真心悟道而有实地工夫禅门高僧已不多见。与唐宗时代禅门高僧相比,已差距甚远。
三、天台宗
    天台宗是以《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据,以“五时八教”为总纲,以“一心三观”“三谛园融”为中心思想。因为创始人智者大师在天台山,故名天台宗。
    历史上瑞安有不少人到天台学教,而且也有很多天台宗僧人来瑞安传授天台宗,是故天台宗在瑞安流行极广泛。唐初归一和尚从四明山来大罗山南麓开创仙岩寺道场。到了宋代,天台宗占佛教优势地位。当时著名高僧有处元法师。著书立说,宏传天台宗。明代天台宗,瑞安至刚法师深究天台法门,历主平阳东林寺,温州开元寺,江心寺道场,弘扬天台教观。伦法师阅读《摩诃止观》自有省悟,修持天台止观三十余年。
    清代倡弘天台宗僧才已不多见,比较著名高僧有晓柔法师。晓柔不仅广研天台宗,且兼宏净土。清末民初陀头寺谛闲大师竭力中兴天台宗,重建岑岐宝坛讲寺,兴办观宗研究社,培育僧才,著名弟子有仁山、常惺、宝静、静修、静权、显荫、显慈、妙真、妙柔、根慧、授松、道根、倓虚等数十名国内外有影响的优秀台宗大德。谛闲大师由迹端融祖授记付法,为传承天台宗第四十三祖,后人称他是四明尊者以来第一人。民国年初,学习天台教宗僧人为数不少,其中有名的首推静修。静修少年在瑞安隆山寺出家,自称传承天台宗后裔,曾讲学于杭州圣水寺,宏传天台宗,有《教观纲宗科释》,《六妙门浅释》、《始终心要讲义》等著作,太虚法师誉为当代天台宗泰斗。此外,显本法师,宝坛寺叶均居士,对天台宗学术都有很深造诣。抗日战争时期,宝坛讲寺被日本飞机炸弹轰炸,僧人疏散,天台宗一落千丈处于后继乏人局面。
    抗日战争胜利后,天台宗派下僧尼遍住各地,但多以赶经忏为生。1987年瑞安宝坛寺办天台宗初级培训班,学习人数僧俗约四十人。
    近年来,宝坛寺讲寺聘请释达照法师讲《楞严经》,学习僧俗近百人。宝坛寺正在复兴。
四,律宗
    律宗是传持戒律为主一个宗派,它是依据《四分律》,戒有防非止恶的功能,所以无论何宗,都以戒为基础。自唐会昌灭佛以后,律学书籍大都之湮没,律宗很不景象。
    自南宋之后,近千年来,佛教对律宗未加重视,清末民初,僧尼戒律松弛。直到民国十年,当代律学大师弘一来温驻锡庆福寺,曾住仙岩伏虎寺,专究律部,认为当前佛教衰落原因是戒律颓废,僧无德行所致。欲振兴佛门,须以戒为师。因是他用四年时间写成《四分律比丘戒相表记》,缩印成本,发送全国各地丛林,作为振兴律宗起步。弘一祖籍浙江平湖,出生在天津豪门富户,留学日本,出家后严持戒律,驻锡庆福寺后,拜寂山和尚为依止师,是近代著名律宗大德。
五,密宗
    密咒传入瑞安可能与佛经同时,无论哪部佛经夹杂着密咒的持诵。因为密宗是要金刚上师密传秘授的。瑞安佛教在历史上寻不到专修密宗的僧尼。建国初期,能海法师在五台弘扬密宗,学僧有释道法,释月住等去五台山学习密乘,黄教密部修行除重视戒律外,强调修持要有次第,先要学习显教,最后才传授密法。由于密部修持,要作手印观想密坦等严格要求,是故得不到广泛流传。目前修持密宗僧人,首推信行。信行已是清海上师入室弟子,受过清海上师密宗灌顶,密部法术传授,成为五台山园照寺密宗主要传承密法僧人,1994年到场桥龙翔寺创办密宗道场,这是瑞安密宗的唯一道场。


    瑞安佛教协会在政府部门的领导下,于1988年12月18日成立,释道法是第一任佛教会会长。目前佛教会址在瑞安隆山寺,释了证从第四届起连任为佛教会长。2000年1月9日瑞安又成立瑞安市佛教弘法利生功德会,专门搞救灾济贫工作。另外,还在瑞安新居兴建仙居觉园居士林,作为佛教老年居士的安养院。佛教徒要提倡人间佛教进取思想,发扬佛教优良传统,积极参加两大文明建设,为促进祖国和平统一,维护世界和平作贡献。
参考文献:
《浙南瑞安佛教志》瑞安市佛教协会潘贻鑅主编2003年6月出版
《中国佛教与传统文化》方立天著

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